Faisant suite au colloque international « Mussolini in Arte / Arte in Mussolini. Perspectives italiennes et européennes » qui s’est déroulé à l’ENS de Lyon les 25 et 26 octobre 2022, ce numéro entend interroger de manière spéculaire d’abord le rapport que Mussolini a entretenu avec les arts, en tant qu’homme politique formé au journalisme et aux lettres, ainsi que la définition politique – à la fois idéologique, pratique et lexicale – qu’il donne de l’art. Le numéro aborde ensuite, inversement, les représentations artistiques (en littérature, dans les arts du spectacle et figuratifs, à la radio, etc.) dont la figure du « duce » a fait l’objet dans l’entre-deux-guerres, avec une attention toute particulière pour la circulation de ces images et discours entre l’Italie et l’étranger. Partant du constat déjà mis en avant par l’historiographie du fascisme italien de l’importance de la culture et de l’art dans le projet totalitaire, l’introduction, les neuf articles et le débat qui constituent ce dossier analysent la manière dont les artistes, les intellectuels et intellectuelles ont contribué, à travers leurs propres moyens artistiques, à la construction (ou déconstruction) d’un mythe politique, au culte du « duce » et à la promotion de l’image de Mussolini et de son régime à l’étranger.
A seguito del convegno internazionale “Mussolini in Arte / Arte in Mussolini. Prospettive italiane ed europee”, svoltosi all’ENS di Lione il 25 e 26 ottobre 2022, questo numero intende esaminare dapprima la definizione politica – al contempo ideologica, lessicale e pratico-strumentale – che Mussolini diede all’arte e agli artisti, nonché il suo rapporto con le arti in quanto uomo politico formatosi nel giornalismo e cimentatosi nella letteratura, Quindi, rovesciando specularmente la prospettiva, sono considerate, viceversa, le rappresentazioni artistiche (nella letteratura, nelle arti sceniche e figurative, nella radio, ecc.) di cui il “duce” è stato oggetto nel periodo tra le due guerre, con particolare riguardo alla circolazione di queste immagini e discorsi tra l’Italia e l’estero. Prendendo spunto dalla constatazione già fatta dalla storiografia del fascismo italiano sull’importanza della cultura e dell’arte nel progetto totalitario, l’introduzione, i nove saggi e il dibattito finale che compongono questo dossier tematico analizzano il modo in cui artisti e intellettuali hanno contribuito attraverso i propri strumenti artistici alla costruzione (o decostruzione) di un mito politico, al culto del “duce” e alla promozione dell'immagine di Mussolini e del suo regime all’estero.
Following the international colloquium “Mussolini in Arte / Arte in Mussolini. Italian and European perspectives”, which took place at the ENS in Lyon on 25 and 26 October 2022, this issue intends to examine, first, the political imprint – at once ideological, lexical, and practical-instrumental – that Mussolini placed on the arts and artists as well as his relationship with the arts, as a politician trained in journalism and literature. Then, reversing the perspective, we consider artistic representations (in literature, performing and figurative arts, radio, etc.) made in the interwar period of which the “duce” was the subject, with a particular focus on the circulation of these images and discourses between Italy and abroad. Taking as their premise the observations already made by the historiography of Italian Fascism regarding the importance of culture and art in the totalitarian project, the introduction, nine essays, and final discussion that comprise this thematic dossier interrogate the ways in which artists and intellectuals used their respective tools to construct (or deconstruct) a political myth, to create the cult of the “duce”, and to promote the image of Mussolini and his regime abroad.
Désastres et catastrophes sont ici envisagés à travers des formes de réponse qui concernent prioritairement la capacité des sociétés italiennes de la fin du Moyen Âge et du début de l’époque moderne à inscrire les calamités, par la langue, la littérature ou la philosophie, dans un horizon de compréhension collectif. La tension interprétative que l’on observe tout au long de ces siècles se déploie à travers une extrême variété de formes rhétorico-littéraires, qui constituent un terrain privilégié d’expérimentation herméneutique et formelle. Si les désastres, en plus de présenter des défis pratiques et techniques considérables, doivent aussi être appréhendés comme des constructions sociales et culturelles, il est alors nécessaire de rechercher dans l’histoire de la langue, de la littérature et plus largement de la pensée, les innovations, les ruptures et les évolutions qui sont partie intégrante de l’histoire des sociétés tardo-médiévales et modernes. Le dossier présente donc un parcours diachronique, où le cas de Naples et du Sud de l’Italie occupe une place particulière (dans le sillage du programme de recherche européen DisCompose), et se trouve mis en résonance avec un horizon plus large qui, au-delà des phénomènes naturels proprement dits, concerne l’histoire italienne tout entière. Les différents cas d’études proposés mettent ainsi en lumière le caractère discursif de la catastrophe (sous des aspects rhétoriques, linguistiques et formels) et son enracinement dans un terreau herméneutique propre à une époque et à une aire géographique donnée. Ils posent ainsi la question de l’existence d’un paradigme catastrophique qui travaillerait la culture italienne des siècles considérés et pourrait en constituer un trait spécifique.
Disasters and catastrophes are considered here through forms of response that primarily relate to the capacity of late medieval and early modern Italian societies to place calamities in a realm of collective understanding through language, literature or philosophy. The interpretive tension that we observe throughout these centuries unfolds through an extreme variety of rhetorical-literary forms, which are fertile ground for hermeneutic and formal experimentation. If, in addition to presenting considerable practical and technical challenges, disasters should also be understood as social and cultural constructions, then we need to search in the history of language, literature and, more broadly, of thought, for the innovations, breakthroughs and evolutions that are an integral part of the history of late medieval and modern societies. The dossier presents a diachronic path, in which the case of Naples and southern Italy occupies a special place (in the wake of the European research programme DisCompose), and resonates with a wider perspective which, besides the natural phenomena themselves, encompasses the whole of Italian history. The various case studies therefore highlight the discursive nature of disaster (under rhetorical, linguistic and formal aspects) and how it is rooted in a hermeneutic soil specific to a given period and geographical area. They also raise the question of the existence of a catastrophe paradigm that might be at work in the Italian culture of those centuries and constitute a specific feature thereof.
Disastri e catastrofi sono qui considerati attraverso varie forme di risposta che riguardano soprattutto la capacità delle società italiane del tardo Medioevo e della prima età moderna di iscrivere le calamità, attraverso la lingua, la letteratura o la filosofia, in un orizzonte di comprensione collettiva. La tensione interpretativa che osserviamo in questi secoli si dispiega attraverso un'estrema varietà di forme retorico-letterarie, che costituiscono un terreno privilegiato di sperimentazione ermeneutica e formale. Se i disastri, oltre a presentare notevoli sfide pratiche e tecniche, devono essere intesi anche come costruzioni sociali e culturali, è necessario cercare nella storia della lingua, della letteratura e, più in generale, del pensiero, le innovazioni, le rotture e le evoluzioni che sono parte integrante della storia delle società tardo-medievali e moderne. Il dossier presenta quindi un percorso diacronico, in cui il caso di Napoli e dell'Italia meridionale occupa un posto speciale (sulla scia del programma di ricerca europeo DisCompose), ed è posto in risonanza con un orizzonte più ampio che, al di là dei fenomeni naturali in sé, riguarda l'intera storia italiana. I diversi casi di studio proposti evidenziano quindi il carattere discorsivo della catastrofe (sotto l'aspetto retorico, linguistico e formale) e il suo radicamento in un terreno ermeneutico specifico di una determinata epoca e area geografica. Essi sollevano quindi la questione dell'esistenza di un paradigma catastrofico che potrebbe essere all’opera nella cultura italiana dei secoli considerati e che potrebbe costituirne perfino una caratteristica specifica.
Depuis les années 1970, le mouvement féministe a conçu les revues non seulement comme un instrument d’expression et d’élaboration théorique, mais aussi comme un espace de militantisme, de remise en question des relations entre femmes et d’expérimentation de nouvelles pratiques politiques. Le format « revue » s’est ainsi transformé tant dans ses modalités de production et de diffusion que dans son rapport avec les lecteurs et les lectrices, et il constitue aujourd’hui, plus que tout autre matériau d’archive, un observatoire privilégié pour reparcourir les transformations du féminisme italien des trente dernières années du XXe siècle à nos jours. Ce dossier de Laboratoire italien, qui fait suite à un numéro consacré aux Voix et parcours du féminisme dans les revues de femmes (1870-1970), propose un premier état des lieux, sans prétention à l’exhaustivité, de la production éditoriale féministe protéiforme dans ses différentes phases et spécificités : du fort élan expérimental des années 1970, à l’intensification de la discussion théorique et de la production culturelle dans la décennie suivante, jusqu’au tournant numérique du nouveau millénaire et à la dimension transnationale des féminismes contemporains.
Dagli anni Settanta del secolo scorso, il movimento femminista ha fatto delle riviste non solo uno strumento di espressione e di elaborazione teorica, ma uno spazio di militanza, di ripensamento delle relazioni tra donne e di sperimentazione di nuove pratiche politiche. La forma rivista ne è uscita quindi trasformata sia nelle sue modalità di produzione e diffusione sia nel rapporto con lettori e lettrici, e rappresenta oggi, più di qualsiasi altro materiale d’archivio, un osservatorio privilegiato per riattraversare le trasformazioni del femminismo italiano dagli ultimi trent’anni del Novecento alla contemporaneità. Questo fascicolo di «Laboratoire italien», che fa seguito a un numero dedicato a «Voci e percorsi del femminismo nelle riviste delle donne (1870-1970)», offre una prima ricognizione, senza pretese di esaustività, della multiforme produzione editoriale femminista nelle sue diverse fasi e nelle sue specificità: dalla forte spinta sperimentale degli anni Settanta, all’intensificarsi della discussione teorica e della produzione culturale nel decennio successivo, fino alla svolta multimediale del nuovo millennio e alla dimensione transnazionale dei femminismi contemporanei.
Since the 1970s, the feminist movement has used magazines not only as a means of expression and theoretical production, but also as forums for activism, for evaluating relations between women and testing new political practices. Over the years, production and publishing methods have changed along with the relationship which the magazine has with readers. Nowadays, more than any other archive material, magazines function as a special observatory for tracing the transformations of Italian feminisms from the last thirty years of the 20th century to the present day. This issue of Laboratoire italien follows a previous one devoted to the Voices and Paths of Feminism in Women’s Magazines (1870-1970). It provides an initial appraisal—with no claim to be exhaustive—of the multifaceted editorial output of the Italian feminist movement through its different stages: from the experimental momentum of the 1970s to the intensification of theoretical discussion and cultural production in the following decade, and then on to the digital turn of the new millennium and the transnational dimension of contemporary feminisms.
L’università ha sempre ipotizzato incontri, faccia a faccia, presenze, attraversamenti: la «distanza», quando veniva pensata, era soprattutto una questione di metodo, di problematizzazione che consentisse la costruzione di un punto di vista originale: la distanza era feconda quando si accontentava di essere metaforica. Al contrario, quella che si è imposta nel marzo 2020 è stata proprio una distanza di brutale concretezza. Nascono neologismi e sigle barbariche come la coppia «présentiel» / «distanciel» in francese o la DAD (didattica a distanza) in italiano. Un elemento che era ovvio, la presenza, è diventato una semplice opzione, che può essere scartata, donde nuove pratiche accademiche. A causa dell’impossibilità di viaggiare, la pandemia ha anche sconvolto i giochi di scala che solitamente interessano le università (a livelli locali nazionali e internazionali). Anche se la generalizzazione del distanziamento ha portato a sofferenze, individuali e collettive, la questione della distanza non può essere affrontata unicamente sulla base di reazioni affettive o tecnofobiche. Si tratta, al contrario, di stabilire osservazioni, di analizzare le conseguenze, di individuare le proiezioni, di tenere conto dei possibili «interessi» occasionali per i vari attori, a cominciare da quelli che governano l’università, a livello locale e nazionale. Questo è ciò su cui questo dossier vorrebbe avviare una discussione aperta.
L’université a toujours supposé des rencontres, des face à face, des présences, des croisements : la « distance », quand elle y était pensée, relevait avant tout d’une question de méthode, d’une problématisation permettant la construction d’un point de vue original : la distance était féconde quand elle se contentait d’être métaphorique. Au contraire, ce qui s’est imposé en mars 2020 ce fut bien une distance d’une concrétude brutale. Des néologismes barbares et des acronymes surgirent tels le couple « présentiel » / « distanciel » en français ou la DAD (didattica a distanza) en italien. Un élément qui relevait de l’évidence, la présence, est devenu une simple option, qu’il est loisible d’écarter, d’où de nouvelles pratiques universitaires. Du fait de l’impossibilité des déplacements, la pandémie a également bouleversé les jeux d’échelle (local, national, international) touchant habituellement l’enseignement supérieur. Même si la généralisation de la mise à distance a entraîné son lot de souffrances, individuelles et collectives, la question de la distance ne saurait être abordée seulement à partir de réactions affectives ou technophobes. Il s’agit au contraire à la fois d’établir des constats, d’analyser les conséquences, d’identifier les projections, de prendre en compte les effets d’aubaine éventuels pour les différents acteurs, à commencer par ceux qui gouvernent l’université localement et nationalement. C’est sur tout cela que ce dossier voudrait engager une discussion ouverte.
University has always involved new experiences, face-to-face meetings, attendance, exchanges of ideas: “distance”, when it was thought about at all, was above all a matter of method, a problematisation which allowed construction from an original point of view: distance was productive when it was purely metaphorical. In contrast, what was imposed in March 2020 was a brutal and very tangible distance. This led to the emergence of awful neologisms and acronyms: the pair of antonyms “présentiel"/“distanciel” in French; the DAD (didattica a distanza) in Italian. Something that was obvious, presence, has become a simply an option, which can be rejected, hence the emergence of new academic practices. Due to travel bans, the pandemic has also upset interrelationships at different levels which generally have a bearing on higher education. Even if the generalisation of distancing has led to its share of suffering, both individual and collective, the question of distance cannot be approached purely on the basis of emotional or technophobic reactions. On the contrary, it involves making observations, analysing consequences, identifying forecasts and taking into account the possible knock-on effects for the various actors, starting with those who govern universities at both local and national level. These are all the topics on which this study seeks to launch an open debate.
Entre le XIXe et le XXe siècle, le féminisme italien a trouvé son espace naturel dans la presse périodique, qui a été son principal instrument de débat et de rassemblement. Les revues des femmes ont joué un rôle crucial dans les relations des Italiennes avec les associations du féminisme international, et elles illustrent la complexité des motivations et des combats féministes, qui ne peuvent être réduits aux seules revendications suffragistes et d’égalité juridique. Ainsi, dès la première vague féministe, il est possible de repérer dans la presse une perspective plus large de transformation de la société et de la famille, ainsi qu’une attention accrue vis-à-vis de la question sociale et de la politique, qui anticipent et préparent les mouvements des femmes de la fin du XXe siècle. Le volume, qui souhaite déconstruire l’opposition stricte entre « féminisme bourgeois » et antiféminisme des partis ouvriers, consacre une attention particulière aux revues féminines liées aux groupes socialistes, anarchistes et communistes, mettant en lumière leur participation significative à la lutte pour l’émancipation des femmes italiennes.
Tra Ottocento e Novecento, il femminismo italiano trovò il suo spazio naturale nella stampa periodica, che fu il suo principale strumento di dibattito e di coagulazione. Le riviste femminili hanno avuto un ruolo cruciale nelle relazioni delle donne italiane con le associazioni femministe internazionali, e illustrano la complessità delle motivazioni e delle lotte femministe, che non possono essere ridotte alle sole rivendicazioni suffragiste e di uguaglianza giuridica. Così, a partire dal primo femminismo, è possibile identificare nella stampa una prospettiva più ampia di trasformazione della società e della famiglia, così come un’attenzione alla questione sociale e alla politica, che anticipa e prepara i movimenti delle donne della fine del Novecento. Il volume, che cerca di decostruire la rigida opposizione tra il «femminismo borghese» e l’antifemminismo dei partiti operai, dedica particolare attenzione alle riviste femminili legate ai gruppi socialisti, anarchici e comunisti, evidenziando la loro partecipazione rilevante alla lotta per l’emancipazione delle donne italiane.
Between the 19th and 20th centuries, Italian feminism found its natural home in the periodical press, which was its main instrument of debate and collective action. Women’s magazines played a crucial role in Italian women’s engagement with international feminist associations, and they illustrate the complexity of feminist motivations and struggles, which cannot be limited to simply demands for the vote and legal equality. Thus, from the early days of feminism, it is possible to identify in the press a broader perspective of the transformation of society and the family, as well as an increased focus on social and political issues, which anticipate and pave the way for the women’s movements of the late 20th century. The volume, which seeks to deconstruct the rigid opposition between Bourgeois Feminism and the antifeminism of the workers’ parties, devotes particular attention to women’s magazines associated with socialist, anarchist and communist groups, highlighting the significant role they played in Italian women’s struggle for emancipation.
La première modernité pose de multiples manières la question de la diversité du langage non verbal : naturel, non contrôlé, ou construit et codifié. Selon quels paramètres, avec quels objectifs s’interroge-t-on sur ce mode de déchiffrement du monde qui, à travers des signes non verbaux directs, ou indirects, est perçu comme un moyen de communication universel, ou est patiemment appris dans la perspective d’une maîtrise technique (du dessinateur au chirurgien, du courtisan au comédien, du prédicateur au juriste ou diplomate) ? Dans le vaste remaniement des codes, suscité par des savoirs naissants (archéologie, philologie) et par les bouleversements politico-religieux, les interactions entre le mot et l’image introduisent des formes inédites de perception de ce qui est vu et de ce qui est dit ou écrit, selon des articulations nouvelles. La fixité de l’écrit et du dessin, plus affirmée et étendue à un plus vaste public (grâce à l’imprimerie et à la gravure), et la labilité inhérente à la gestualité, parfois fugitive, souvent temporaire, donnent le jour à des frottements des paroles contre les gestes, à un jeu des apparences et des signes, de la surface et de la profondeur, avec de nouveaux statuts de l’image (la dévotion se conjuguant avec l’illustration) et des agencements multiples de mots, de gestes et de voix dans l’inventivité du théâtre profane, ou dans les pratiques diplomatiques et juridiques, nourris par la diversité foisonnante et tâtonnante des mots pour dire les nuances de la gestualité.
La prima modernità pone in vari modi il problema della diversità del linguaggio non verbale: naturale e non controllato, oppure costruito e codificato. Con quali parametri e con quali obiettivi ci si interrroga su quella cifra del mondo che, attraverso segni non verbali – diretti o indiretti – viene percepita come un mezzo di comunicazione universale, o viene pazientemente imparata per raggiungere una padronanza tecnica (dal pittore al chirurgo, dal cortegiano all’attore, dal predicatore al giurista o al diplomatico)? Nella profonda mutazione dei codici, indotta dall’emergenza di nuovi saperi (archeologia, filologia) e dagli sconvolgimenti politico-religiosi, le interazioni tra la parola e l’immagine introducono forme inedite di percezione di quel che si è visto e di quel che si dice o si scrive, secondo nuove articolazioni. La fissità dello scritto come del disegno, rivendicata ed estesa ad un pubblico più largo grazie alle stampe e alle incisioni, come la labilità insita nel gesto, a volte fugace, spesso temporanea, danno orgine ad un attrito delle parole contro i gesti, ad un gioco di apparenze e segni, di superficie e profondità, con nuovi statuti per l’immagine (la devozione combinata con l’illustrazione) e molteplici dispositivi di parole, gesti e voci nell’inventività del teatro profano, o ancora nelle pratiche diplomatiche e giuridiche, nutrite dall’abbondante e tentennante diversità delle parole per veicolare le sfumature dei gesti.
The Early Modern period explores, in many ways, the question of the diversity of non-verbal language: natural and uncontrolled, or constructed and codified. According to what parameters, with what objectives, do we question ourselves about this mode of understanding the world which, through direct or indirect non-verbal signs, is either seen as a universal means of communication, or is patiently studied as a form of technical mastery (from the designer to the surgeon, from the courtier to the actor, from the preacher to the lawyer or diplomat)? In the vast reorganisation of codes, prompted by new and emerging knowledge (archaeology, philology) and politico-religious upheavals, interactions between word and image lead new forms of perception of what is seen and what is said or written, based on new articulations. The stability of writing and drawing, more assertive and able to reach a wider audience (through printing and engraving), and the inherent instability of gesture, which is sometimes fleeting and often temporary, lead to a friction between words and gestures, a game of appearances and signs, surface and depth, with the new status of the image (with devotion through illustration) and multiple arrangements of words, gestures and voices in the inventiveness of secular theatre, or in diplomatic and legal practices, fed by the abundant and experimental diversity of words to convey the nuances of gesture.
Au-delà du succès tardif de Primo Levi, le témoignage littéraire en Italie de l’expérience de la Shoah ou de la déportation a été apporté par un nombre significatif d’hommes et de femmes. Ces témoignages apparurent dès 1945 et, parmi ceux-ci, certains sont dus à des femmes étrangères qui choisirent la langue italienne pour narrer l’expérience des Lager et qui insistèrent sur les aspects de la déformation du corps, de la nourriture, du rapport à la mère et du refus de la maternité. Ne manquent pas non plus les récits d’enfants cachés afin d’échapper à la capture et à la mort ; ou des expériences uniques comme celle de Luce d’Eramo, qui voulut expérimenter volontairement la vie des Lager ou, comme Helga Schneider, qui découvrit être la fille d’une criminelle nazie. Mais outre les déportés juifs, les déportés politiques firent eux aussi entendre leurs voix, au moyen de différents genres littéraires, allant de l’autobiographie à la fiction ; les reportages sur le ghetto de Varsovie ou les romans sur la rafle du ghetto de Rome ont eux aussi contribué à insérer la Shoah dans la mémoire culturelle italienne. Il nous semble important de revenir sur ces thèmes aujourd’hui, au moment où la vérité historique est mise en doute par le racisme et par les artifices rhétoriques de la « post-vérité ».
Al di là del successo tardivo di Primo Levi, la testimonianza letteraria in Italia sull’esperienza della Shoah o della deportazione è stata condotta da un numero significativo di uomini e donne. Le testimonianze iniziarono fin dal 1945 e alcune di queste sono dovute a donne straniere che assunsero l’italiano come lingua per narrare l’esperienza dei Lager e che hanno insistito sugli aspetti della deformazione del corpo, del cibo, del rapporto con la madre e del rifiuto della maternità. Non mancano le narrazioni di bambini nascosti per farli scampare alla cattura e alla morte; o esperienze uniche di chi, come Luce d’Eramo, volle provare volontariamente la vita dei Lager, o, come Helga Schneider, ha scoperto di essere figlia di una criminale nazista. Ma oltre allo sterminio degli ebrei anche i deportati politici fecero sentire la loro voce, con generi letterari diversi, dall’autobiografia alla fiction; e anche i reportages dal ghetto di Varsavia o i romanzi sulla retata nel ghetto di Roma hanno contribuito a inserire la Shoah nella memoria culturale italiana. Ci sembra importante tornare su questi temi nei nostri tempi, quando la verità storica viene messa in dubbio dal razzismo e dagli artifici retorici della post-verità.
Beyond Primo Levi’s well-known contributions on the topic, a significant number of other men and women have provided a literary testimony from Italy on the experience of the Holocaust and the Deportation. Beginning in 1945, a number of these testimonies were narrated by women from other countries who chose Italian as the language to recount the experience of the Lager. These women insisted on treating topics like the deformation of the body, food, their relationships with their mothers and the refusal of motherhood. We also have narratives from individuals who, as children, were secretly hidden in order to save their lives. Unique stories, like that of Luce d’Eramo, who purposely chose to experience the horrors of life in an extermination camp, or Helga Schneider, who discovered she was the daughter of a Nazi war criminal, can also be found amongst these narratives. Beyond autobiography, different literary genres, including fiction, were used by political deportees to shed light on their experiences, while the reportages from the Warsaw ghetto and the novels on the round-up in the Rome ghetto also contributed to introduce the Holocaust into the Italian cultural memory. It seems important to come back to these topics in this day and age when historical truth is being questioned by racism and post-truth rhetoric.
Aux XVe et XVIe siècles, l’émergence de la figure du secrétaire répond à des besoins qui apparaissent de manière toujours plus cruciale dans la péninsule italienne aux prises avec une instabilité croissante qui contraint les entités politiques à décupler leurs activités institutionnelles et diplomatiques. À travers des exemples de secrétaires au service des républiques de Florence, de Sienne et de Venise, de la papauté ou du royaume de Naples, ce dossier a pour but d’apporter un nouvel éclairage sur ce qui constituait les différentes facettes de cette fonction au moment même de son essor historique. Acteur central de l’Italie de la Renaissance, mais n’y détenant formellement qu’un second rôle, le secrétaire revêtit tour à tour les fonctions de scripteur, de conseiller ou d’émissaire, au service de chancelleries publiques ou d’individus particuliers, de princes temporels ou ecclésiastiques, de Républiques libres ou de seigneuries féodales. Certains secrétaires assuraient à la fois l’ensemble de ces fonctions (à l’instar de Machiavel, « le secrétaire » par antonomase), tandis que d’autres les assumaient alternativement au cours de leur carrière. Par-delà la nouveauté de la fonction émerge une continuité entre cette nouvelle figure politique et l’héritage classique : le recours aux sources antiques fait office de support et de guide à l’action pratique ou bien fournit un point d’ancrage à la théorisation progressive du rôle.
Tra il XV ed il XVI secolo, l’affermazione della figura del segretario risponde a delle necessità che emergono in maniera sempre più cruciale nella penisola italiana alle prese con un’instabilità crescente che spinge le entità politiche a decuplicare le proprie attività istituzionali e diplomatiche. Attraverso gli esempi di segretari al servizio delle Repubbliche di Firenze, di Siena, di Venezia, dei Papi o del Regno di Napoli, questo dossier ha l’obbiettivo di gettar luce sulle diverse sfaccettature di tale funzione al momento stesso della sua ascesa storica. Attore centrale dell’Italia rinascimentale, benché non vi detenesse formalmente che un ruolo di secondo piano, il segretario rivestì volta per volta le funzioni di scriba, di consigliere o di emissario, al servizio di cancellerie pubbliche o d’individui privati, di principi temporali o ecclesiastici, di repubbliche libere o di signorie feudali. Taluni segretari assicuravano al tempo stesso l’insieme di queste funzioni (come Machiavelli, «il Segretario» per antonomasia), mentre talaltri le assumevano alternativamente nel corso della propria carriera. Al di là della novità della funzione, emerge una continuità tra questa nuova figura politica e l’eredità classica: il ricorso alle fonti antiche funge da supporto e da guida all’azione pratica o fornisce un punto d’appoggio alla teorizzazione progressiva del ruolo.
During the fifteenth and sixteenth centuries, the rising figure of the secretary filled in needs that appeared more crucial than ever in the Italian peninsula. Whilst struggling with an increasing instability, Italian political entities were compelled to expand the rate of their institutional and diplomatic activities. Through examples of secretaries serving the Republics of Florence, Sienna, and Venice, the Popes, and the Reign of Naples, this collection of essays intends shedding new light on the various aspects of this function in the very moment of its historical rise. The secretary was a central actor of Renaissance Italy but, at the same time, formally he only held the second part. He acted as a scribe, a counsellor, or an emissary, serving public chanceries or private individuals, temporal princes or clergymen, free Republics or feudal seigniories. Some secretaries would undertake all of these functions jointly (such as Machiavelli, “the secretary” par excellence) whereas others would assume them in turns, at different moments of their career. Despite this role being so new, there is a certain continuity between this rising political figure and the classical heritage: using classical sources provided secretaries with support and guidance for action, or acted as a cornerstone for the progressive theorisation of their office.
Ce numéro de Laboratoire italien entend analyser les réactions de la société civile italienne face aux violences terroristes puis mafieuses de 1969 à 1992. Ces violences sont d’abord provoquées par les terroristes d’extrême droite puis par certains groupes d’extrême gauche qui choisissent la lutte armée et mènent de nombreuses actions sanglantes. Au cours des années 1980, les terrorismes et les formes de violence politique diffuses sont peu à peu défaits par la réaction des institutions démocratiques et diverses formes de mobilisation venant de la société civile. Mais parallèlement, dès la fin des années 1970, le sud du pays est aux prises avec la violence mafieuse. Au-delà de la diversité des phénomènes et des différentes réalités territoriales, ces violences ont suscité au sein de la société civile italienne des formes de résistances aux caractéristiques communes, qui s’inscrivent dans une tradition de contestation, mais « sans recourir à la violence ». Dans l’analyse de ces moments où la société italienne a dû faire face à ces offensives violentes et où la démocratie a tenu, les réactions de la société civile n’ont que trop rarement été considérées : c’est à combler ce vide historiographique que ce numéro est consacré.
Questo numero di Laboratoire italien intende analizzare le reazioni della società civile italiana di fronte alle violenze terroriste e poi mafiose, dal 1969 al 1992. Queste violenze sono, in un primo momento, provocate dal terrorismo neofascista e successivamente da gruppi di estrema sinistra che scelgono la lotta armata, facendo numerose vittime. Nel corso degli anni Ottanta, i terrorismi e la violenza politica diffusa sono progressivamente sconfitti dalla reazione delle istituzioni democratiche e da diverse forme di mobilitazione della società civile. Parallelamente, tuttavia, già alla fine degli anni Settanta, il Sud del paese deve affrontare l’emergenza mafiosa. Al di là della diversità tra i due fenomeni e delle realtà territoriali diverse, queste violenze suscitano in seno alla società civile italiana delle forme di resistenza con caratteristiche comuni che si inscrivono all’interno di una tradizione di contestazione ma «senza far ricorso alla violenza». Nell’analisi dei momenti in cui la società italiana ha dovuto affrontare queste offensive di violenza e nella ricostruzione delle modalità con cui la democrazia ha fronteggiato la sfida terroristica e mafiosa, le reazioni della società civile sono state raramente oggetto di studio: intendiamo, con questo numero della rivista, colmare questo vuoto storiografico.
This issue of Laboratoire italien aims to analyse the reactions of Italian civil society to terrorist and then mafia violence from 1969 to 1992. These violent episodes were initially caused by far-right terrorism and later by far-left radical groups which followed the path of armed struggle. During the 1980s, terrorism and widespread political violence were progressively defeated by the reaction of democratic institutions and the various forms of mobilization coming from civil society. In the meantime, however, since the late 1970s, the South of the country had to face mafia violence. Despite the two phenomena being different and pertaining to different territories, these expressions of violence provoked similar forms of resistance among Italian civil society. They belonged to a tradition of protest but “didn’t resort to violence”. These moments when Italian society had to face violence and when democracy withstood were often studied but the reactions of civil society have never been analysed in depth: this issue aims at filling this historiographic gap.
Du Moyen Âge jusqu’à l’époque contemporaine, la prophétie a été un moyen privilégié pour interpréter et façonner tant la pensée que la réalité politique italienne. Les douze contributions de ce dossier s’attachent à donner corps à cette affirmation en explorant les ressorts du discours prophétique, ses enjeux et sa nécessité à différents moments clés de l’histoire de l’Italie. Pourquoi recourir à la prophétie ? Sous quelles formes et dans quels buts ? Quel est le statut des inflexions prophétiques perceptibles dans la littérature ou la politique ? Étudiée dans ses usages par les poètes, les penseurs ou les hommes politiques, la prophétie apparaît comme une tentative pour interpréter le présent, formuler l’imminence ou l’urgence, afin d’inciter à l’action. Mêlés à la tradition religieuse dont ils se détachent parfois, ces usages de la prophétie trahissent une quête d’efficacité de la parole ou de la pensée aux prises avec la nécessité impérieuse du cours de l’histoire.
Dal medioevo all’epoca contemporanea, la profezia è stata uno strumento privilegiato per interpretare e plasmare tanto il pensiero quanto la realtà politica italiana. Questo dimostrano i dodici contributi di questo numero tematico, esplorando le modalità e le potenzialità del discorso profetico e la sua necessità in vari momenti chiave della storia d’Italia. Perché ricorrere alla profezia? Sotto quali forme e con quali scopi? Qual è lo statuto delle inflessioni profetiche percepibili in letteratura o in politica? Studiata negli usi che ne fanno i poeti, i pensatori e gli uomini politici, la profezia appare come un tentativo di interpretare il presente, di formulare l’imminenza o l’urgenza, in modo da incitare all’azione. Intrisi di una tradizione religiosa, dalla quale pure talvolta si distaccano, tali usi della profezia rivelano una ricerca di efficacia della parola e del pensiero confrontati all’imperioso corso della storia.
From the medieval period to the modern world, prophecy has remained a privileged medium for interpreting and shaping Italian political thought and reality. This is what the twelve contributions of this thematic issue show, by exploring the modalities and potentialities of prophetic discourse and the need for it, in different key moments of the history of Italy. Why turn to prophecy? Under which forms and with which aims? How might we understand the character of prophetic inflexions that appear in literature and in political discourse? Studied in the use made of it by poets, thinkers and political men, prophecy appears as an attempt to interpret the present, to formulate the imminence and urgency, in order to move to action. Steeped in a religious tradition, from which they sometimes detach themselves, such uses of prophecy reveal a search for an efficacy of word and thought, confronted with the imperious course of history.